Беларусь и белорусы

[Kotig 313]

Через два года заменит батарею, посчитает во сколько ему обошёлся один км и весь энтузязизм испарится.

О аммортизации он правда и сейчас вспоминать не хочет.

[Zeb Stump 7641]

Если завтра все авто вдруг перейдут на электропитание, миру придется увеличить выработку электричества примерно в 15 раз. А ее надо же еще выработать

[sega 734]

Вот в отремонтированном вокзале в Бресте вообще все электронные табло на белорусском , без русского.

А вот интересно, сколько предлагают Лукашенко, чтобы там появились надписи на американском английском ?

 

Мое глубокое убеждение - чтобы дать толчок к развитию белорусского языка, надо просто его развивать, а не ликвидировать табло на русском на вокзалах и в аэропортах...

 

А вообще сама эта тема плюс еще одна "белорусы vs литвины" говорит, мне кажется, о том, что Ачумелые ручки вовсю шерудят в мозгах белорусов, сея у них в сознании хаос и недоверие к восточному соседу... Т.е.

В общем процессы идут.

У соседей с юга от Беларуси эти ручки уже дошерудились...

[Zeb Stump 7641]

Разделяю. Часопiс неабыякавага беларуса.

Зы:Сейчас усиленно муссируюется "отсутствие присутствия" Бацьки на Параде. Дак вот. Лукашенко никогда не был на Параде в Москве в качестве президента Белоруссии, бо принимает в это же время Парад Победы в Минске.

[Kotig 313]

Если завтра все авто вдруг перейдут на электропитание, миру придется увеличить выработку электричества примерно в 15 раз. А ее надо же еще выработать

Не все знают, но когда в Чехии строилась немаленькая атомная электростанция (с большими планами на расширение) и развивались сопутствующие службы (как например добыча урана) это потребовало очень больших вложений на уровне государства. Так вот, населению массировано вливалось, что это приведёт к резкому улучшению экологии в Чехии (и Словакии - страна то одна), никто не будет топить углём, просто не выгодно будет. Многие перешли на "примотопы", отказавшись от угольных котлов, так всё было логично и обосновано. Сегодня отопление электроэнергией - самое дорогое и мало людей, которые его могут себе позволить, а перешедшие на "примотопы" восстановили угольные котлы и сжигают не только уголь, но и всё что горит, такова се ля ви, как говорят у них.

[milacek 3]

Вот этот человек. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%...%BD%D0%B4%D1%80

Был человек и нет человека...

http://budzma.by/news/aycyec-alyaksandr-na...yelaruskay.html

[buster 1827]

milacek, можно перевод? Хотя бы краткий.

[Mishan 1347]

А мне понятно. Во всяком случае я думаю что понимаю о чем пишут. Прикольный язык. Наверное есть различия, как и в случае с украинским языком.

[Кот-баюн 1648]

Был человек и нет человека...

 

Очень жаль, что такого человека нет.

Столько вещей из истории Беларуси собрал.

Оригинал скариновской Библии, почтовые марки, которые в Британии разрешили выпустить белорусам, книги, написанные белорусскими татарами по белоруски но вязью, паспорта старые, монеты, слуцкие пояса.

У него целый музей всяких редкостей был. И язык у него был на диво.

Жаль......

[Bill 966]

Столько вещей из истории Беларуси собрал. У него целый музей всяких редкостей был. И язык у него был на диво. Жаль......

И жаль, что все эти ценные редкости остались за "бугром".

 

[buster 1827]

А мне понятно.

 

Ну вот тут многие знают английский. Так отчего бы не скидывать ссылки на сайты на скотсе?

 

Типа:

 

Whuppity Stourie

 

I ken ye're fond o clashes aboot fairies, bairns; an a story anent a fairy an the guidwife o Kittlerumpit haes juist come into my mind; but I canna vera weel tell ye nou whauraboots Kittlerumpit lies. I think it's somewhaur in amang the Debateable Grund; onygate I'se no pretend to mair than I ken.

 

But housoever, the guidman o Kittlerumpit wis a vaguin sort o a body; an he gaed to a fair ae day, an no only never cam hame again but never mair wis heard o. Some said he listed, an ither some that the wearifu press gang cleekit him up, tho he wis claithed wi a wife an a wean forby. Hech-how! that duilfu press gang! they gaed aboot the kintra like roarin lions, seekin wha they micht devoor. I mind weel, my auldest brither Sandy wis a' but smuired in the meal ark hidin frae thae limmers. Efter they war gane we pou'd him oot frae amang the meal, pechin an greetin an as white as ony corp. My mither haed to pike the meal oot o his mooth wi the shank o a horn spuin.

 

Aweel, when the guidman o Kittlerumpit wis gane, the guidwife wis left wi sma' fendin. Little gear haed she, an a soukin lad bairn. A'body said they war sorry for her; but naebody helpit her, whilk's a common case, sirs. Housomever, the guidwife haed a sou, an that wis her only consolation; for the sou wis suin to farra, an she hopit for a guid bairn-time.

[milacek 3]

milacek, можно перевод? Хотя бы краткий.

Мне сейчас очень некогда, чуть позже, к ночи Но там он просто рассказывает о своей жизни, хотя, есть некоторые моменты и о сказанном выше по поводу языка и самосознания.

[Кот-баюн 1648]

И жаль, что все эти ценные редкости остались за "бугром".

 

Скариновскую Библию он купил на аукционе за 3000 фунтов всего. Если бы Белорусское государство было заинтересовано в возвращении ценностей они бы отслеживали такие вещи.

Сумма ничтожна, нужно следить.

Он же не богачом был. Просто было желание.

[milacek 3]

milacek, можно перевод? Хотя бы краткий.

Краткость, как известно, сестра таланта, поэтому "если бы мне прожить еще сорок лет и все эти сорок лет читать, читать и читать, и учиться писать талантливо, то есть коротко, я выпалил бы во всех вас из такой большой пушки, что задрожали бы небеса"©.

В общем, строчила как пулеметчик за синий платочек, поэтому не обессудьте, если где-то промахнулась .

Скрытый текст:

Жду, когда Беларусь станет более белорусской.

 

Вчера в Лондоне скончался один из духовных лидеров белорусской эмиграции – отец Александр Надсан, человек, чья личность необычайно значима для Беларуси и белорусского зарубежья. Интервью с отцом Александром должно было выйти позднее, в рамках проекта «Я «родился» там». Однако мы считаем своим долгом опубликовать его сегодня, когда отца Александра с нами больше нет. Отец Надсан не был бизнесменом, хотя интервью с ними и составляют основную часть проекта, но, побывав в Лондоне, было бы непростительно не встретиться и не взять интервью у такого знаменитого и выдающегося человека.

 

Легко писать о молодых и успешных в современной жизни – у нас с ними один культурный контекст, где на первом плане всегда амбиции, личные стремления, пышущая энергия, работоспособность, и очень редко – судьба, обстоятельства, необходимость. С сегодняшними же героями мы будто бы с разных планет. Почти на каждое мое «а почему?» - их удивленное «а как же иначе?». Они прошли через самые сложные моменты истории 20-го века, но самым главным своим делом они считали дело служения Родине, даже за рубежом, и сохранение собственного национального самосознания.

________________________________________

Александр Надсан — священник апостольской греко-каталической церкви, апостольский визитатор, крупный деятель белорусской эмиграции, автор ряда книг по истории Беларуси, переводчик литургических текстов византийского обряда на белорусский язык.

 

Лондон. Разговор состоялся в рамках проекта «Я «родился» там» компании «Будем белорусами» и журнала «Большой». Проект осуществляется при поддержке компании «Тусон».

 

— Отец Александр, когда вы последний раз посещали Беларусь?

 

— Где-то 4-5 лет назад, во время последнего съезда «Отечества». Мне уже тяжело, сами понимаете, 88 лет. Часто бывал там во времена Советского Союза, после Чернобыльской аварии – возил лекарства для больных детей. Могилевские, Гомельские больницы давали нам списки лекарств, мы собирали деньги и привозили. … Брали детей в английские семьи, последняя группа была здесь, кажется, в 2005 году... Теперь уже возраст не тот. Студенты у меня были, учились здесь, некоторые вернулись в Беларусь, некоторые остались в Англии. Брал ребят, которые хотели стать священниками. Мой теперешний преемник, отец Сергей Стасевич, тоже так сюда попал. Я его потом в Рим послал учиться, теперь он проводит здесь службы.

 

Отец Александр родился в деревне Городея, недалеко от Несвижа. «Белорусскость» он унаследовал от отца – учителя математики, который в свое время участвовал в Слуцком восстании.

 

— Я бежал из Беларуси через Польшу, когда мне было 18 лет. Официально мы стали польскими гражданами. Я бежал от немцев, попал в польскую армию, воевал в Италии, был ранен. Потом попал в Англию, получил стипендию на обучение.

 

— А как вы стали священником?

 

— У меня был хороший пример – Чеслав Сипович. Он родился в Друе. Вначале изучал богословие в Вильнюсе, потом, когда поляки выгнали его из Польши, в Риме. Там он решил стать священником восточного обряда. Я встречался с ним в Риме в 1945 году, в ноябре. Он, безусловно, повлиял на мое решение.

 

Первое, что я увидел в Англии – очень пасмурную погоду. Туман. Там, в Италии – солнце, тепло. Но здесь нас приняли очень тепло, дали возможность учиться, и за это мы очень благодарны.

 

— А ведь сейчас не очень хорошо к эмигрантам относятся…

 

— Так зависит от того, какой эмигрант. К нам относились очень хорошо. Дали нам вид на жительство, работу, мы не были лентяями. Многие из нас начали учиться. Мы не ждали помощи от государства. Мы были политическими беженцами. Сегодняшние эмигранты по большей части - экономические эмигранты. Это большая разница. Вот и отношение другое.

 

Когда мы приехали в Англию, главной нашей целью было выжить. Выжить и остаться белорусами. Самоорганизоваться таким образом, чтобы не исчезнуть. А еще очень хотелось сделать так, чтобы о Беларуси лучше узнали на Западе. Самую большую лепту в это дело внес епископ Чеслав Сипович, мы сотрудничали с ним с 1945 года. Я еще не был священником, находился в Италии, шла война. В 1946 году я приехал в Англию, он тогда тоже приехал. Мы организовали «Союз белорусов в Великобритании. Мы были молоды, 20 лет, но все – очень сознательные белорусы. И союз существует до сих пор. Мы не лезли в политику. Нам хотелось, чтобы существовал белорусский центр, куда могли бы прийти люди и узнать об истории, культуре. Ведь о нас на Западе ничего не знали. Мы были для них «русские». Но как можно показать, кто ты, если не использовать политику и не кричать об этом? Культура – это была наша идея.

 

В январе 1947 года состоялся первый съезд. Здесь государство настолько свободное, что если ты не делаешь ничего преступного – то мы можешь делать, что хочешь. Не было никаких препятствий, но не было и помощи. Все делали своими силами. Нас – тех, кто начинал, остались единицы. Молодые присоединяются, но не очень активно. Те, что приезжают из Беларуси, даже не говорят по-белорусски. Их это не интересует. Это больно.

 

Почему не интересует?

 

— Знаете ли, чувствуется русификация. Не только языковая. Духовная. Люди просто не испытывают потребность в белорусском языке. В советское время, кажется, было больше белорусского. А все белорусское, что возродилось сразу же после развала СССР, уничтожено. Жаль, конечно. Ведь было сильное Возрождение. Была Надежда.

 

— Почему именно Англия стала белорусским центром?

 

— Все зависит от людей. Во Франции было не меньше белорусов, но, к сожалению, они ничего не создали.

 

Знакомство с «Домом Марии» в Лондоне началось со знакомства с библиотекой. Официально она открылась в 1971 году, но работать начала значительно раньше.

— В Библиотеку приходят, читают. Это не публичная библиотека – она научная, сюда приезжают со всего мира, те, кто занимается языком, историей: из Америки, Австралии, Израиля, немцы, французы.

 

Информацию о Беларуси мы собирали везде, где только могли. На английском языке издавали журнал белорусских исследований («The Journal of Belarusian studies»), но теперь немного постарели, поразъехались – уже тяжело. Многое было сделано на английском языке. Проходили конференции. И не однодневные, а в течение нескольких дней, куда приезжали ученые-слависты со всего мира, на последней были и ученые из Беларуси. Всего прошло около 15 конференций. Теперь молодые возрождают журнал. Мы занимались не актуальной политикой, а культурой: историей, литературой, языком. И я когда-то много писал для журнала, но теперь уже пишу. Сколько можно. Я свое написал.

 

Наши языковеды сделали большое дело для сохранения белорусского языка. Видите все эти словари? Это для меня настоящее богатство, так как оно отражает богатство языка. Вот «Первый белорусский словарь» издания 1870 года. «Словарь 7 языков», изданный немцами в период первой мировой войны – здесь собраны языки, которые они слышали на оккупированной территории (польский, русский, белорусский, литовский, латышский, иврит и немецкий). Таких словарей было два. Один я подарил Академии наук в Минске, так как у них ничего не было. Или вот словарь, который издал еще до войны князь Подберезский (белорусско-польский словарь). А есть и вот такие редкости: Словарь 16 европейских языков Левона Барщевского (среди них — белорусский). Словарь Ластовского, изданный в 1924 году в Каунасе.

 

Мы собираем все, что помогает узнать о Беларуси, на всех языках мира. И у нас есть такие вещи, которых вы в Беларуси и не увидите. Например. «История белорусской книги» Вацлава Ластовского (с начала до конца 18-го века). Ее критиковали, говорили, что она не научная, что это все глупости, но ничего лучше так и не создали.

 

Книги мы искали везде, где только можно: в антикварных и букинистических магазинах, в Англии, Франции, Германии, Швеции. Вот, например, первый католический молитвенник на белорусском языке, изданный во время войны в 1915 году на деньги княгини Радзивилл. Старые карты – их много, больше 100, есть даже с XVI-XVIII века.

 

А вот здесь, под стеклом – рукописный вариант поэмы «Курган» Янки Купалы: “Паміж пустак, балот…” Нигде нет, а у нас есть. Вступление к “Сымону-музыке” Якуба Коласа, опять-таки. Оригинальное издание Устава Великого Княжества Литовского, изданное в Вильнюсе. А вот первая «История Беларуси», написанная белорусом по-белорусски (1910 год, Вацлав Ластовский). Я сам прочитал ее, когда был еще маленьким мальчиком. Школа у нас была польская, учительница – белоруска, у нее было много книг, которые она нам тайно давала. Очень важно было читать все варианты истории, и хорошие, и плохие. История – это факты, они объективные. Нужно знать, что происходило на территории Беларуси во время немецкой оккупации. Например, что были белорусские школы. Хотя, это не исключает, что были и концлагеря, и уничтожение.

Белорусы в своем большинстве не имели возможности узнать свою историю. Часто ее подают в прорусской интерпретации. Я не против России. Я за уважение к каждой нации, потому как Бог хотел, чтобы существовали разные народы. В сокровищницу всего мира белорусы должны внести свою лепту. Свое - самое дорогое.

 

— Преемника на должность священника вы нашли, а кто же будет заниматься библиотекой? Это ведь действительно богатство.

 

— Вероятно, будет заниматься отец Сергей, ведь, как известно, священники – единственная социальная группа, которую можно эксплуатировать безнаказанно (смех),

 

— Быть священником – тяжелая работа?

 

— Для меня нет, так как я ее люблю. Я ведь знал, куда иду. И благодарю Бога, что он позволил мне делать это.

 

— Современную молодежь труднее приобщить к Богу?

 

— Есть молодые священники-белорусы. Например, мой младший священник и коллега. Но, конечно, в настоящее время стать священником тяжелее. И, слава Богу, что у некоторых есть призвание. В восточном обряде есть тенденция, чтобы священники не женились. Но я знаю много священников, которые это совмещают. А ведь это нелегкий труд – быть хорошим священником и хорошим отцом и мужем в семье. Однако есть и такие.

 

— А почему униатская церковь?

 

— Уния родилась в Беларуси. Униатская церковь – она самая белорусская.

 

— Что составляет каждодневную жизнь священника?

 

— Прежде всего, молитва. Наша цель – привести людей к Богу и привести Бога к людям. Трудности есть всегда. И нужно понимать свое призвание. Ведь священник, который забыл об этом, может нанести людям духовный вред. Бог, безусловно, дает силы. Я являюсь священником уже более 50 лет. Когда-то я хотел стать великим математиком. Но это - судьба. Математика – очень интересная наука, и в свободное время я занимаюсь ей, в колледже здесь преподавал. Позже, когда стал священником, начал делать переводы литургических текстов на белорусский язык. Мне было странно и грустно, что белорусы молятся, не понимая этого. Важно понимать, так как это ведь наш разговор с Богом. Я знаю много языков, но хочу прославлять Бога на родном языке.

 

— О чем ваша обычная молитва?

 

— Молитва… осознание того, что ты находишься в присутствии Бога все время. И поэтому ведешь с ним диалог. Она – обо всем. Я изучал писания белорусских татар. Там есть очень интересные вещи. Один пророк интересуется у Бога по поводу последнего суда, будет ли он Страшным. Бог отвечает ему, что нет, что на Суде он не будет задавать много вопросов. Только один: «Сын мой, я был с тобой, а с кем был ты? Был ли ты с Богом». Очень интересная вещь. Что бы ты не делал, где бы ты не был – Бог всегда с тобой. Это важно. Если ты знаешь, что находишься в присутствии кого-то, иной сущности, то уже и не хочется делать плохое. И молитва – это то, что помогает человеку ощутить это присутствие.

 

— Что означает любить Родину?

 

— Это значит любить свою семью. Родина – это наша семья, только более широкая. Мы ведь так и говорим – Отечество. Это нормально – иметь понятие о себе и уважать другие народы – другие семьи. Мы многое вытерпели и от Запада, и от Востока. Говорили, что язык наш – мужицкий. А мужик, что – не человек? Может быть, он даже лучше господина. Живет нравственнее, работает – не паразитирует. А ему с презрением – мужицкий язык. Теперь уже такого нет, но русского слишком много.

 

— Какой вы сейчас видите Беларусь?

 

— Я жду, когда Беларусь станет более белорусской, когда молодое поколение к нам присоединится. Русского слишком много. Все возрождается с большим трудом, очень мало людей, которых это волнует. На улицах почти не слышно белорусского языка. А в каком-нибудь Могилеве или Гомеле – и подавно. Я не владею русским языком, поэтому иногда меня охватывает досада. Встречаются очень интересные молодые люди, которые выдержали, несмотря на всю эту русификацию, но это сравнительно малочисленная группа. Но ведь все начинается с малого.

 

Успешна ли моя жизнь? Знаете, я никогда об этом не думал. Просто я всегда старался что-то делать, учитывая обстоятельства, в которых я оказался, чтобы не тратить время. Не задумываясь об остальном – как человек, священник, белорус. Делал то, что было необходимо. И я благодарю Богу за то, что мне удалось сделать. Надеюсь, я жил не напрасно.

 

[buster 1827]

milacek, вы меня поразили до глубины души. Спасибо за перевод!

 

Прочитал. Симпатий к этому человеку как-то не прибавилось. К сожалению. Но прочитать было полезно.