MaximK

Друзья! Поправьте, просим, полулитературный подстрочник песенки Ногавицы. Особенно волнует то, что зелененьким. Писничка в mp3 тут Můj přítel snídá sedm kremrolí Мой приятель съедает за завтраком семь кремовых трубочек, a když je spořádá, dá si repete, cukrlátko, И если все в порядке, еще добавит сладкого, on totiž říká: dobré lidi zuby nebolí Говорит, мол, у хороших людей зубы не болят. a je to paráda, chodit po světě a mít, И как славно – идешь по жизни, а во рту у тебя, mít v ústech sladko. Во рту сладко. Sláva, cukr a káva a půl litru becherovky, Слава, кофе и сахар! И пол-литра «Бехеровки»! hurá, hurá, hurá, půjč mi bůra, Ура, ура, ура! Одолжи «полштуки», útrata dnes dělá čtyři stovky. Разорился я сегодня на четыре сотни. Všechny cukrářky z celé republiky Кондитерки со всей республики na něho dělají slaďounké cukrbliky Шлют ему сладкие поцелуи, a on jim za odměnu zpívá zas a znovu tuhletu А он за это им поет опять и снова cukrářskou bossanovu. Эту вот «Кондитерскую бассанову». Můj přítel pije šťávu z bezinek, Мой приятель пьет настойку бузины, říká, že nad ni není, že je glukózní, famózní, Говорит, что нет в ней ничего такого, она сладкая, класная, monstrózní, ať si taky dám, ядреная, и чтоб я тоже принял. koukej, jak mu roste oblost budoucích maminek Ты смотри, как увеличивается у него область будущих мамаш. a já mám podezdření, že se zakulatí jako míč И сдается мне, что скоро станет он круглым, как мяч. a až ho někdo kopne, odkutálí se mi pryč Пнет его кто-нибудь, и укатится он от меня, a já tu zůstanu sám, úplně sám. А я останусь один, совсем один. Sláva, cukr a káva a půl litru becherovky, ... Слава, кофе и сахар! И пол-литра «Бехеровки»! Můj přítel, Karel Plíhal, už na špičky si nevidí, Мой приятель, Карл Плихал, уже не видит носков собственных ботинок postava fortelná se mu zvětšuje, výměra tři ary, Тело его ловкое занимает площадь в три сотки, on ale tvrdí: že glycidy jsou pro lidi, А он все твердит, что углеводы для людей, je prý v něm kotelna, ta cukry spaluje, И дескать, топка, что у него внутри, сахар сжигает. někdo se zkáruje, někdo se zfetuje Кто-то квасит, кто-то ширяется, a on jí bonpari, bon- bon- bonpari. А он жует «бон-пари», «бон-бон пари». Sláva, cukr a káva a půl litru becherovky, ... Слава, кофе и сахар! И пол-литра «Бехеровки»! Všechny cukrářky z obou republik Кондитерки с обеих республик na něho dělají slaďounký cukrblik Шлют ему сладкие поцелуи, a on jim za odměnu zpívá zas a znovu tuhletu А он за это им поет опять и снова cukrářskou bossanovu. Эту вот «Кондитерскую бассанову».

Друзья, кино коллективный труд некоторого множества профессионалов в области искусства и техники, а не только режиссера и актерского состава. Оператор, монтажер, звукорежиссер, звукооператор, художник картины, художник по свету, художник по костюмам, гример, парикмахер, разные там консультанты, униформологи, пиротехники, каскадеры, и т.д. – все они полноправные соавторы фильма и каждый из них может угробить любой талантливый замысел. Что и происходит в большинстве случаев. Потому что коммерческий кинематограф в России (другого нет) экономит до смешного на всем, в том числе и на профессионалах из этих мало заметных зрителю отраслей кинопроизводства. Результат – неподвижные голоса актеров, невыразительный свет, случайная натура, телевизионная съемка. Правда, если фильм претендует на соответствие голливудским стандартам, могут разориться на 16-миллимитровую кинопленку (формат для киноуроков в советских школах). И смотришь, как корячится посреди всей этой мультимедии какой-нибудь талантливый актер, или как пытается с ней справиться режиссер, снявший замечательный кинофильм «Собачье сердце»… и тоскливо так Можно, конечно, под определенным углом зрения увидеть в современном российском телематографе некоторые положительные моменты, но в целом – «ушиб всей бабки».

А я вот понял, что в этой жизни настоящего кинематографа уже не увижу. И самое страшное, дети его не увидят. Разорился, купил проектор, повесил трехметровый в диагонали экран, под экраном поставил метровые колонки и включил «Андрея Рублева» О, Господи! Какие там после этого «дозоры» и «гамбиты»! При адекватном отображении становится видно насколько художественный уровень настоящего кино выше уровня киноиндустриальной продукции. Самое интересное, что мое старшего, пятнадцатилетнего, теперь от «Сталкера» не оторвать, а по телеку смотреть не хотел.

Goodwin, я тут тоже давеча изучал nadavky. Правда, с целью сугубо познавательной. Можешь глянуть здесь. Многие из них, скорее всего, устаревшие, но кое-что, особенно те, что ниже пояса, до сих пор звучат современно. Руганью? Гиблое дело. Даже если ты его будешь ежедневно оглоушивать "большим казачьим загибом", ответом будет особое чешское презренье. Чего-чего, а это чехи умеет делать великолепно. И твоя открытая украинскую душа будет еще больше кипятиться Мне кажется, если предполагаются долгосрочные отношения, действовать надо в противоположном направлении, взяв за отправную точку trond-овский прием.

oxana-k В ближайших планах гастролей нет. А вот частным порядком на «вылет с писничками» собираюсь. По крайней мере, обсуждаю идею с чешскими друзьями.

Выложил все готовые переводы (ну, разве что «Сбывшийся Сон» требует небольшой доработки), причесал картинки. Чуть позже закачаю голос автора. Голос Вериха, куклы Трнковской школы... К этому еще добавить вкус пива, запах угля и брамбораков, песни Гашлера – и получится Чехия Когда листья с дуба опадут Франта-Не-Бойся Сбывшийся сон Ленивая сказка Knopka! Счастливо отгулять Великую Сранду! Přijemnou zábavu! (с завистью )

Knopka - ловлю на слове М-да, какие-то у меня проблемы с закачкой mp3. После загрузки отчет - "ок", а файла нет. Завтра попробую из другого места.

Ket_za_rulem, все, я понял об чем речь Сейчас поправлю. Knopka Интересно, что в вериховском чтецком варианте акцент у черта есть, а в книжном - не обозначен. Но я его вернул. Черт - явно австрияк или немец, и об чешскую "ř" спотыкается

Knopka Да Верих во всем гений, не побоюсь этого слова. А "Ленивую сказку" я тоже перевел. Чуть позже выложу. Перевод, который на Радио Прага читался, на мой вкус немножко не вериховский. ЗЫ. Если интересно, чехи, не помню уж когда, выпустили двойной виниловый диск с песнями и сказками Вериха. Он у меня есть в mpЗ.

Ket_za_rulem Чудо чудное, диво дивное! Только что проверял - все работает

Звиняйте! Забыл вставить аудио-оригинал. Исправлено.

Друзья! Я тут перевел несколько сказок Яна Вериха. Можно почитать здесь. Пока выложил одну. Критикуйте.

Bet Сейчас... Соберусь с мыслями

Wandler Нет, все-таки, если говорить о собирательном образе Рима, то основные черты его очень хорошо передаются словами пророка Даниила: «Зверь четвертый <Рим>, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает; остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей... <Вавилон, Персия, Греция>» Многие историки называют Рим «железным». Образ неумолимой железной машины как образ Римской Империи обыгрывался и в кино и в литературе. Рим – казарма, граждане – воины. Идеологическая обработка население направлена на постоянное распаление воинского духа и стремления к новым захватам. И какие уж тут демократические ценности, если рабов в империи было больше, чем свободных граждан? Несмотря на то, что «Греция, взятая в плен победителей диких пленила» и они немного эллинизировались, подхватив кое-какие полезные в хозяйстве эллинистические ценности вроде стоического учения и кое-чего для комфорта, в целом культурный уровень Рима оставался несоизмеримо ниже греческого вплоть до самого его падения. При этом греки, финикийцы (просвещенные народы!) были превращены в рабов и домашних учителей. Системы всеобщего образования не было. Учились только богатые. Театр существовал в виде дешевого юморного балагана, литература – в виде эпиграмм. Все для «простого» человека. Никакой зауми и интеллигентских штучек. Никаких высоких трагедий, эпосов и мифов. «Ты читай, о чем жизнь может сказать: «вот мое». Ни кентавров ты здесь, ни горгон не отыщешь, ни гарпий, А человеком одним пахнет страница моя» (Марциал) Или вот, из биографии Марциала: «Пышные игры, устроенные в 80 г. при освящении амфитеатра Флавиев, побудили Марциала спешно составить серию льстивых эпиграмм, (так называемую «Книгу зрелищ»), прославляющих отдельные зрелища (бой зверей, гладиаторов и т. д.), и посвятить ее императору Титу...." "... На празднике Сатурналий был обычай посылать знакомым подарки, а также вручать их гостям за трапезой. Сборник, озаглавленный «Ксении» («Гостинцы»), содержит как бы этикетки, сопроводительные двустишия к подаркам первого типа (преимущественно, всякого рода съестному), «Апофореты» («Уносимое») — такие же двустишия к подаркам второго типа (письменным, игральным, туалетным принадлежностям, домашней утвари, одежде, книгам и т. д.).» Греки Анаксагор, Аристарх Самосский и Эратосфен за несколько столетий до нашей эры уже знали, что Солнце не Бог, а огненная глыба, и что оно отбрасывает свет на Луну. И что Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. И что длина земного экватора - 40000 км. А ученый римский грек Птолемей во втором веке нашей эры решил, что земля вращаться не может, потому что иначе бы птицы в небе заблудились. И до самого Возрождения (больше тысячи лет) эта чушь лежала в основе астрономической науки. Силы иссякают, так что до «римских» ценностей современного россиянина мы сегодня не доберемся. Напоследок процитирую любимое, из «эллина» Бродского: … Посылаю тебе, Постум, эти книги. Что в столице? Мягко стелют? Спать не жестко? Как там Цезарь? Чем он занят? Все интриги? Все интриги, вероятно, да обжорство? Я сижу в своем саду, горит светильник. Ни подруги, ни прислуги, ни знакомых. Вместо слабых мира этого и сильных – лишь согласное гуденье насекомых. ___ Пусть и вправду, Постум, курица не птица, но с куриными мозгами хватишь горя. Если выпало в Империи родиться, лучше жить в глухой провинции у моря. И от Цезаря далёко, и от вьюги. Лебезить не нужно, трусить, торопиться. Говоришь, что все наместники – ворюги? Но ворюга мне милей, чем кровопийца. ___ Вот и прожили мы больше половины. Как сказал мне старый раб перед таверной: "Мы, оглядываясь, видим лишь руины". Взгляд, конечно, очень варварский, но верный. Был в горах. Сейчас вожусь с большим букетом. Разыщу большой кувшин, воды налью им... Как там в Ливии, мой Постум, – или где там? Неужели до сих пор еще воюем? Приезжай, попьем вина, закусим хлебом. Или сливами. Расскажешь мне известья. Постелю тебе в саду под чистым небом и скажу, как называются созвездья.

onno (Arki читать не рекомендуется, он цитат не любит) Уметь наслаждаться прошлым значит жить вдвойне. (Марциал) Шутка, конечно, но только с долей... шутки: между фактом пребывания большинства участников форума в Праге и древнегреческим Мифом о Прометее есть прямая связь. Прометей украл у богов огонь знаний и подарил его простым людям => В Эпоху Возрождения миф о Прометее приобрел вид идей гуманизма и просвещения (и с той поры повелось, что ходят эти слова в паре) => В наше время эти идеи закреплены в европейском законе о «Правах Человека» (свобода слова, совести, вероисповедания, передвижения, выбора страны для проживания и т.д.) => в советский период возникли «Хельсинские» группы (коротенькая, с исторической точки зрения, вставочка, но не могу не поклониться соотечественникам) => Вы в Праге. Такой экскурс в прошлое дает, по крайней мере, уверенность в качестве и устойчивости некоторых от эллинов идущих европейских ценностях, а попутно наводит на мысль о том, что между правами человека и просвещением есть некоторая связь. * * * Ценности, о которых мы здесь в форуме говорим, не рассеяны по миру в беспорядке. Поколения разных народов и сообществ по-своему упорядочивает их и выстраивает из них разные (не побоимся умного слова) «парадигмы» – системы основополагающих и взаимосвязанных принципов, образцов. Вот, например, высоко прыгать – это важно? Это хорошо? Это очень важно и очень хорошо! – в системе ценностей племени Масаи. Высокий прыжок – это выражение силы и мужества. А абсолютный отказ от достижений цивилизации – это хорошо? Да! Это базовая ценность масайской парадигмы. Или вот, мой знакомый заставлял своего малолетнего сына сдирать с живых крабов панцирь. Мне, как и некоторым, такие «уроки мужества» не по душе, но есть ли смысл вступать с отцом ребеночка в спор по этому отдельному поводу? Думаю, что нет. В системе ценностей тех, кто готовится к «взятию Карфагена», безжалостность и непреклонность – это хорошо. Поэтому мне кажется, разговор об отдельных, выдернутых из системы ценностях типа «сначала поесть, а потом книжку почитать, или наоборот», не имеет ни конца, ни смысла. Есть смысл говорить об этих самых системах, парадигмах. Они, конечно, не существуют в чистом и неизменном виде. Они наследуются, перенимаются, встраиваются одна в другую, видоизменяются. Но они есть. И у них есть свои названия, свои собирательные образы. Вот я предлагаю собирательный образ – «Рим». Мне кажется, что оставшееся на российской земле население по большей части исповедуют простые «римские» ценности, а «Эллада» отошла на маргиналии и перебралась заграницу. Поскольку часто езжу, имею возможность в этом убедиться. (правда, некоторые элементы собирательного образа Рима у нас с Вандлером пока, не сходятся, но это дело обсуждаемое).

onno Не согласен много-много раз. Почему - отвечу позже. Сейчас времени нетути.

Wandler А справедливо ли сравнивать лучшие времена Рима с нелучшими временами Греции? Т.е. ранний, небольшой, демократический Рим и позднюю «достигшую всего и отдыхающую» Грецию? В истории Рима ранний, демократический период сменился последовательно периодами смут, усобиц, узурпаторства, абсолютизма, перерождения с новой религией и на новых землях. И что-то мне сдается, что в этих условиях «жертвенность граждан во имя исполнения долга перед родиной» как вечная ценность, отличающая римлян от других народов, через века пронесена не была. Тем более, что «служение родине» осложнялось ее разрастанием и вбиранием в себя все новых и новых народов. И если уж говорить о патриотизме, то надо заметить, что, сопротивляясь римлянам, греки его вполне явственно выражали. Выдающийся инженер Архимед «косить» от обороны Сиракуз не стал и со своими орудиями засел в крепости. И, после падения Сиракуз застигнутый римском воином за писанием какого-то трактата, еще и нахамил знаменитой фразой «отойди, ты загораживаешь мне солнце». Выразив, таким образом, одну из эллинистических ценностей. «Б-б-отаник, б-б-лин!» – воскликнул римлянин и убил Архимеда. К этому случаю одно стихотворение Брюсова подходит. В нем сразу про две эллинистические ценности сказано: «служение отечеству» и «красота страстного». Свой хор заветный водят музы Вдали от дольных зол и бед, Но ты родные Сиракузы Люби, как древле Архимед! Когда бросает ярость ветра В лицо нам вражьи знамена, - Сломай свой циркуль геометра, Прими доспех на рамена! И если враг пятой надменной На грудь страны поникшей стал, - Забудь о таинствах вселенной, Поспешно отточи кинжал! Священны миги роковые, В порыве гнева тайна есть, И лик склоняет Урания, Когда встает и кличет Месть! Пусть боги смотрят безучастно На скорбь земли: их вечен век. Но только страстное прекрасно В тебе, мгновенный человек! Вот это самое «Но только страстное прекрасно в тебе, мгновенный человек!» и есть, как мне кажется, одна из главных эллинистических ценностей, пронесенных через века и переданных Эпохе Возрождения. Кстати, возрождения чего? Ведь же эллинистических ценностей. В общем, подвожу промежуточный итог всему наговоренному: у меня такое ощущение, что у Греков был «соц-культ быт», а у Римлян, главным образом, «соц». Греки стремились к гармонии, Римляне – к порядку. Греки искали удовольствия в катарсисе и глубинном постижении мира (поэзия, театр, философия, этика, эстетика), а Римляне – в возбуждении и телесных утехах (гладиаторские бои, термы, массажные кабинеты). Так чем теперешняя Россия не Рим?

Ну, это в том смысле, что истины бывают приземленные, человеческие, насущные, бытовые и т.д., но есть одна вечная – божественная. Вот, к примеру, Katya предлагает пользоваться для определения итих понятий разными словами: "правда" (человеческая) и "истина" (божественная). А пошучиваю, что мол де не в словах дело – предки одним пользовались.

Не-е-ет, Jiri, спорить надо со мной (к примеру), чтоб осмыслить, очистить, отшлифовать, укрепить свои ценности. Заодно, может, чем-нибудь в виде крупиц обменяемся. Такой вот пародокс. [подходящего смайла не нашел ]

"Кто сдает продукт вторичный, Тот сексуется отлично!" (Войнович, Москва "2042") Точно! Для удовлетворения первичных потребностей необходимы вторичные продукты. А вообще я бы эту интересную тему из под угла зрения "первичности-вторичности" вывел бы под угол зрения "эллинистические и римские ценности". Мне кааца, что русский мир как наследник эллинистичекой культуры резко переориентировался на римские ценности. А вам как кааца?

Не об том речь. Katya предлагает различать смыслы слов "Правда" и "Истина". А я как раз предлагаю их не различать, опираясь на опыт предков Ты – себя, а я – себя! Но для этого мы оба друг другу нужны! Может быть в таких спорах и рождается истина? Моя — для меня, твоя — для тебя?

Katya Ты про какую истину? Про ту, что в спорах рождается, или про ту, про которую Пилат интересовался? (т.е., уже две) Кстати, по-чешски вопрос Пилата звучит так: "Co je pravda?". Т.е., у братьев-славян, говорящих почти на языке наших общих предков, нет возможности поразмышлять над семантическими нюансами слов "правда" и "истина". Как не было ее и у наших предков как раз в ту пору, когда вопрос Пилата звучал особенно остро.

Jiri Jarosik Ты это серьезно? Я-то нет...

Есть две расхожие истины: «О вкусах не спорят» и «В споре рождается истина». И та и другая не верны: о вкусах спорят – с целью воспитания вкусов; в споре истина рождается, но никак не может родиться, поскольку истин много, и у каждого она своя. Все вышесказанное – истина, и спорить с эти не надо.

Yandex.ru-лит: Тут песенка (не без ошибок: "блестящий град" заменяем на "блистающий град") Тут биография